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Signs and States, programme financé par l'ERC (European Research Council), a pour but d'explorer la sémiologie de l'État du xiiie siècle au milieu du xviie siècle. Textes, performances, images, liturgies, sons et musiques, architectures, structures spatiales, tout ce qui contribue à la communication des sociétés politiques, tout ce qu'exprime l'idéel des individus et leur imaginaire, est ici passé au crible dans trois séries de rencontres dont les actes ont été rassemblés dans une collection, Le pouvoir symbolique en Occident (1300-1640). Ces volumes, adoptant une perspective pluridisciplinaire et comparative dans une visée de long terme, combinent études de cas, analyses conceptuelles et réflexions plus théoriques. Et les réponses à ce questionnaire, issu d'une réflexion sur une histoire culturelle poursuivie sur plus de cinq siècles, remettent en cause une histoire de l'Occident latin où l'on opposerait Église et État : la mutation culturelle engendrée par la réforme grégorienne qui, tout en assurant d'abord le triomphe de la papauté, a donné à l'État moderne les moyens d'assurer sa propre légitimité en créant les conditions d'une révolution du système de communication. Elle engendre un partage du pouvoir symbolique et des processus de légitimation avec l'État : la capacité de ce dernier à se légitimer par le consentement de la société politique en dehors de la contingence religieuse est une spécificité de l'Occident latin, clé de l'essor des États modernes européens.

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El brillante teórico marxista Slavoj Zizek y el teólogo radical Boris Gunjevi? no nos ofrecen un texto religioso, sino una investigación crítica, una obra de fe no en dios, sino en la inteligencia humana. Con su fervor contagioso y su talento para las conexiones inusitadas, Zizek pone a prueba el supuesto ateísmo de occidente y se plantea la desconcertante posibilidad de la existencia de un dios todopoderoso que sufre y reza. Recogiendo el guante lanzado por Zizek, Gunjevi?. Hace un llamamiento revolucionario a la creación de una teología capaz de acabar con la astuta -esclavización del deseo- impuesta por el capitalismo. Valiéndose de ejemplos elocuentes y empleando una lógica penetrante, Zizek y Gunjevi? Convocan a pensadores que van desde San Agustín hasta lacan, y abordan cuestiones que abarcan desde la ética cristiana frente a la ética "pagana" hasta la lucha de clases en el Corán y el papel de los sexos en el islam. Examinan y diseccionan la fe hoy, y sacuden los cimientos de las tradiciones monoteístas.

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Signs and States, programme financé par l'ERC (European Research Council), a pour but d'explorer la sémiologie de l'État du xiiie siècle au milieu du xviie siècle. Textes, performances, images, liturgies, sons et musiques, architectures, structures spatiales, tout ce qui contribue à la communication des sociétés politiques, tout ce qu'exprime l'idéel des individus et leur imaginaire, est ici passé au crible dans trois séries de rencontres dont les actes ont été rassemblés dans une collection, Le pouvoir symbolique en Occident (1300-1640). Ces volumes, adoptant une perspective pluridisciplinaire et comparative dans une visée de long terme, combinent études de cas, analyses conceptuelles et réflexions plus théoriques. Et les réponses à ce questionnaire, issu d'une réflexion sur une histoire culturelle poursuivie sur plus de cinq siècles, remettent en cause une histoire de l'Occident latin où l'on opposerait Église et État : la mutation culturelle engendrée par la réforme grégorienne qui, tout en assurant d'abord le triomphe de la papauté, a donné à l'État moderne les moyens d'assurer sa propre légitimité en créant les conditions d'une révolution du système de communication. Elle engendre un partage du pouvoir symbolique et des processus de légitimation avec l'État : la capacité de ce dernier à se légitimer par le consentement de la société politique en dehors de la contingence religieuse est une spécificité de l'Occident latin, clé de l'essor des États modernes européens.

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"Faut-il exclure les arguments religieux de la sphère publique ? L'un des principes fondamentaux de la démocratie libérale est celui de la justification publique : pour être légitimes, les décisions politiques doivent pouvoir être justifiées par des arguments publics. Mais comment ce principe s'applique-t-il à la religion ? Les arguments religieux sont-ils toujours des arguments non-publics ? C'est à ces questions que ce livre tente de répondre, en proposant une nouvelle manière de définir les arguments non-publics comme étant des arguments fondés sur l'absolutisme moral. Les arguments religieux sont souvent des arguments absolutistes, mais ils ne le sont pas nécessairement. Seuls les arguments religieux absolutistes doivent être exclus."

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How does the powerful effect that religion has on public and personal life relate to the various spheres of our culture? Is the relationship between power and religion always negative or can religion also affect individuals and societies positively? This volume of the EuARe Lectures, edited by Herman Selderhuis, collects the texts of the lectures delivered at the Third Annual Conference of the European Academy of Religion (2020) on the topic "The Power of Religion / Religion and Power". Scott Appleby explores the connection, in the religious imagination, among glorifying the divine, sanctifying the mundane and exercising political and cultural power. Cyril Hovorun addresses the issue of the politicization of religion, focusing in particular on Eastern Christian cases. Susanne Schröter offers an insight into the current debate on Islam in Germany. Finally, Kristina Stoeckl analyses the complex relationship among Europe's new religious conflicts, Russian orthodoxy, American Christian conservatives and the emergence of a European populist right-wing.

Religion and politics.